Jeremy Bentham (1748-1832) fue uno de los principales pervertidos y manipulador de la justicia. Una lectura de sus tomos filosóficos le daría dolor de cabeza a cualquier persona en su sano juicio.
Esencialmente, era un proveedor de lo que hoy se llamaría sexo, drogas y rock and roll, además de ejercer un señorío utilitarista sobre los pobres para servir a la élite elegida.
Un estudio psicobiográfico realizado por Philip Lucas y Anne Sheeran sostiene que pudo haber tenido el síndrome de Asperger. Bentham era ateo. Este extraño monstruo abandonó su cuerpo como un autoicono. La cabeza de su cadáver es de cera y su cabeza cortada real se exhibió en el College of London.
La cabeza cortada de Jeremy Bentham en exhibición temporal en la UCL
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EL ESTIÉRCOL UTILITARISTA
Bentham introduce un cálculo hedonista que será histórico: “Los placeres y la evitación de los dolores, son los fines que el legislador tiene a la vista”.
Como mostraremos, Bentham, en el fondo, era un sadomasoquista al que le encantaba escribir sobre el “castigo” a quien perturbara su noción de felicidad. Hace un intento descarado, común en estos agentes, de remodelar la verdad para reflejar el interés propio de sus amos.
Bentham escribió: “La tarea del gobierno es promover la felicidad de la sociedad, castigando y recompensando… En la medida en que un acto tienda a perturbar esa felicidad, en la proporción en que su tendencia sea perniciosa, será la demanda que cree para castigo.»
A esto se le llama “utilidad social”, es decir, el bienestar placentero de muchas personas, o la mayor felicidad del mayor número. La felicidad para Bentham equivalía al placer o al hedonismo.
Este pensamiento fue cuestionado hace mucho tiempo en la Ética a Nicómaco (libro 1, capítulo 5), en el que Aristóteles dice que identificar el bien con el placer es preferir una vida adecuada a las bestias.
Entre 1809 y 1823, Bentham llevó a cabo un examen exhaustivo de la religión con el objetivo declarado de extirpar las creencias religiosas (incluso la idea misma de religión) de las mentes de los hombres. Era efectivamente un relativista moral y también uno con una moral personal muy cuestionable.
Bentham conoció la escena freak desde el principio cuando fue a Oxford y conoció a los Hellfire boyz que se extendían por toda Inglaterra.
Es en otros escritos extraños, impíos y luciferinos de Bentham donde revela su verdadero motivo: el control jerárquico por parte de personas elegidas. Claramente se estableció como otro agente pseudointelectual y artificial para el Sindicato del Crimen. En 1787, publicó una serie de cartas desde Rusia que fueron reunidas en un folleto titulado «En defensa de la usura «. La carta final, dirigida a otro agente, Adam Smith, reprendía al economista de la East India Company House por no ir lo suficientemente lejos en su adopción de una dictadura monetaria desenfrenada. Bentham exigió el fin de todas las restricciones a las tasas de interés usureras, empleando el argumento neoliberal de que la supresión de la usura sofoca la invención.
Mientras la Revolución Francesa hervía en Francia, rival de Gran Bretaña, Bentham desempeñó su papel de agente de inteligencia pagado. Su benefactor, Lord Shelburne, preparó la desestabilización proyectada creando una “tienda de escritores radicales” dirigida por Bentham, el ginebrino Etienne Dumont y el inglés Samuel Romilly. Bentham preparó los discursos y los tradujo y transportó en valija diplomática y otros medios a París, donde los líderes del Terror jacobino, Jean-Paul Marat, Georges Jacques Danton y Maximilien de Robespierre pronunciaron ardientes oratorios. Los registros de los pagos de la Compañía de las Indias Orientales a estos destacados jacobinos todavía están archivados en el Museo Británico.
Aquí vemos en acción la familiar dialéctica izquierda-derecha, cuando nos enteramos de que Bentham, al igual que sus compañeros bolcheviques financiados por Warburg años más tarde, era un amigo cercano del destacado banquero internacional londinense Francis Baring. De hecho, los Baring emplearon a los principales filósofos de tala y quema Adam Smith, Jeremy Bentham y Thomas Malthus.
El socio comercial de Bentham era el fabricante Robert Owen, otro ateo que enseñaba el amor libre. Como la mayoría de los bienhechores, las fábricas de algodón de Owen en Asia, asociadas con East India Co., provocaron quiebras y gran miseria en la India. Owen, con influencia de Bentham, impulsó la organización de talleres comunitarios. Los críticos argumentan que Owen quería encarcelar a la gente en talleres como cuarteles y erradicar su independencia personal. Owen financió experimentos comunitarios socialistas parecidos a una secta en Estados Unidos que, sin excepción, fracasaron. Hay que reconocer que Owen presionó por una jornada laboral de ocho horas. Sin embargo, también buscó controlar las otras dieciséis horas.
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LA PESADILLA PANOPTICA
Con los jacobianos al mando en Francia, Bentham humedeció sus “excéntricos” labios de reptil y, el 25 de noviembre de 1791, escribió al asambleísta nacional JP Garran ofreciéndole trasladarse a París para hacerse cargo del sistema penal.
Al adjuntar un borrador de su “Propuesta Panóptica”, Bentham escribió: “Permítanme construir una prisión según este modelo: seré el carcelero. Como verán en las memorias, este carcelero no tendrá salario , no le costará nada a la nación. Cuanto más reflexiono, más me parece que la ejecución del proyecto debería estar en manos del inventor”.
El plan penal o panóptico de Bentham era un campo de trabajos forzados diseñado por él por primera vez en Rusia en 1787 mientras visitaba a su hermano, un espía de Lord Shelburne. Panoptican utilizó el poder de una «mirada de autoridad» para ejercer disciplina. El poder de la estructura residía en el diseño arquitectónico que permite a quienes están en el poder observar a los demás sin saber si están siendo observados.
Debido a la perspectiva perpetua de que alguien pudiera estar observando, el Panóptico era el dispositivo definitivo de disciplina a través de la vigilancia. Bentham dijo que el Panóptico presentaba «un nuevo modo de obtener poder de la mente sobre la mente».
Las políticas del Nuevo Orden del Inframundo de Covid-19, como el uso de máscaras deshumanizantes, el aislamiento y distanciamiento social y la limitación de reuniones, son parte del manual del Panóptico de Bentham, al igual que la vigilancia constante y furtiva.
El Panóptico de Bentham es una estructura circular con una torre en el centro. Alrededor del borde exterior de la estructura hay celdas individuales con ventanas a lo largo de la pared trasera para dejar entrar la luz y que un supervisor en la torre pueda ver a todos los ocupantes de la celda. El Panóptico moderno es una observación electrónica y digital.
Su diseño, completo con elaborados dibujos arquitectónicos, exigía que los delincuentes, los indigentes y los retrasados mentales (junto con sus hijos) fueran colocados en celdas equipadas con maquinaria primitiva accionada por una fuente de energía central, que a su vez sería alimentada por columpios. tiovivos y balancines en el pabellón de celdas de los niños.
La energía gastada por los niños jugando con los juguetes impulsaría la fábrica. Una sala de guardia central equipada con espejos bidireccionales permitiría a un guardia supervisar el trabajo esclavo de cientos. Sobre la puerta principal del Panóptico debía haber un letrero que dijera: «Si hubieran sido trabajadores cuando eran libres, no habrían tenido que trabajar aquí como esclavos».
Cuando el príncipe Potemkin, primer ministro de Catalina la Grande, le pidió que le ayudara a conseguir una máquina de vapor para desarrollar la industria rusa, Bentham argumentó que en el caso de Rusia, el trabajo humano -no la energía de vapor- debería ser suficiente.
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PEDERASTA RECALCITRANTE
Como corresponde al curso de estos locos y pederastas ingleses, nos enteramos de que Bentham estaba a favor de despenalizar la pederastia. ¿Afirmar que era un pederasta sería un hombre de paja? Quizás nunca lo admita, pero seguro que le gustaba insistir en ello.
Al escribir en 1785 un ensayo sobre el tema, se opuso a cualquier sanción contra la homosexualidad, el lesbianismo, la masturbación, la pederastia y la bestialidad. Bentham desestimó las duras penas entonces vigentes contra la pederastia como resultado de temores religiosos irracionales nacidos de la destrucción de Sodoma en el Antiguo Testamento y perpetuados por la “antipatía irracional” de la sociedad hacia el placer en general y el placer sexual en particular. La moral cristiana, como cualquier otra expresión de la ley natural, no tenía lugar en el mundo de placer y dolor de Bentham.
Bentham patrocinó a varias generaciones de filosóficos radicales, desde James Mill y John Bowring hasta el hijo de Mill, John Stuart Mill, Thomas Carlyle y David Urquhart.
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Fuente
cybermedios.org 