Según el politólogo Joseph Overton, existe una ventana en la que hay ideas que son consideradas «aceptables» por la sociedad y, por tanto, toleradas incluso por quienes no las comparten. Las ideas fuera de este margen se consideran «extremistas» y no se aceptan en el debate público.
Basándose en esta idea de la ventana de Overton, se ha teorizado cómo una idea actualmente radical puede conseguir ser aceptada por la sociedad o incluso convertirse en política popular. Se trata de una escala de percepción en la que una idea se considera impensable, luego radical, después aceptable, luego popular y en ese punto puesta en práctica por los políticos.
¡Qué trucos se utilizan para hacer aceptable lo absurdo y anormal? La ventana de Overton: «herramienta de pensamiento» del análisis político
Por Iris Zukowski
Vivimos en una época en la que se declaran como la mentalidad correcta y la norma ideas que eran completamente absurdas e impensables para la mayoría de la gente no hace mucho tiempo. ¿Quién podía imaginar que hubiera más de dos géneros y que pudiéramos «cambiar» de identidad de género una vez al año en el registro civil? También era inimaginable formar a los niños en «educación sexual» para las diversas orientaciones sexuales de los adultos, u ofrecerles bloqueadores hormonales para suprimir la pubertad con el fin de averiguar si quieren ser hombre o mujer. La idea de que cada recién nacido contribuye al cambio climático y que podríamos detenerlo habría parecido igualmente absurda.
¿Cómo se produjo este cambio en nuestra aceptación?
La continua propaganda en los medios de comunicación, la violencia ficticia y el entretenimiento pornográfico han cambiado inadvertidamente nuestro campo colectivo de conciencia y moralidad. Pero, ¿es esto suficiente para transformar hasta tal punto nuestra visión del mundo y la autocomprensión humana? Si se quisiera cambiar la visión natural del ser humano, sus valores y su moral y remodelar las actitudes, se ofrece una «herramienta de pensamiento» del análisis político:
La «ventana de Overton» describe el marco de ideas que se consideran aceptables en la conciencia pública desde un punto de vista moral. Joseph Overton (1960-2003), que desarrolló el modelo, afirmó que la opinión pública sólo admite una estrecha gama de afirmaciones radicales, absurdas o anormales y que la política no puede influir decisivamente en ellas. La intervención del Estado sólo puede tener lugar dentro de la ventana en la que se sitúan las actitudes populares y razonables. Las ideas radicales e impensables quedan fuera de esa ventana. Para que esas ideas sean aceptadas socialmente, primero hay que popularizarlas. Los movimientos en las redes sociales, los libros, los programas de entrevistas y los activistas pueden preparar el terreno para un cambio de actitud en la sociedad. El primer paso es que las ideas radicales sean percibidas por el público, que gradualmente las maniobra hacia el centro de la ventana de Overton. En el siguiente paso, pueden ser asumidas por los políticos y declaradas una cuestión de «relevancia sociopolítica», independientemente de que sean los objetivos (radicales) de una minoría, normalmente sin una base científica sólida.
Preferiblemente, la ventana de Overton se ilustra con el ejemplo del canibalismo: el canibalismo queda fuera de la ventana y no experimenta aceptación alguna. Es un tabú social impensable. Si se quisiera colocar dentro de la ventana, el primer paso sería popularizar y trivializar lo inhumano y repulsivo. Se podría recurrir a estudios sobre tribus indígenas y presentar el «canibalismo ritual» como una tradición humana. De hecho, en 2021, una empresa sueca lanzó una hamburguesa vegana de carne humana que supuestamente sabía a carne humana. La hamburguesa ganó dos premios en el Festival de Creatividad de Cannes Lions en 2022. Aunque es poco probable que esta hamburguesa nos incite al canibalismo, la campaña rompe el tabú válido y permite pensar que se puede consumir carne humana.
La ingeniería social puede utilizarse para cambiar nuestra moral y nuestros valores
Lo que es naturalmente tabú en nuestra conciencia moral, como la zoofilia, la pedofilia o incluso el incesto, puede popularizarse y, por tanto, destabuizarse de muchas maneras en la era de los medios de comunicación: Se introduce en nuestras mentes en secciones del mercado del porno en Internet o como «amor al animal» en forma de recomendación de un libro («Saint Zoo», Chihiro Hamano), o a través de campañas publicitarias, como la de Balenciaga, que presentaba la pedofilia y la pornografía infantil en el contexto de un estilo de vida elevado.
No hay límites a la imaginación si se quiere popularizar lo impensable, lo inhumano y antinatural. En pocos años, el sistema ha conseguido trasladar a nuestra sociedad una imagen antinatural de la humanidad como «woke». Celebridades, películas, personas influyentes en las redes sociales, actores, minorías y grupos marginales radicales pueden ser utilizados para popularizar algo normalmente inaceptable con su presencia en los medios. Especialmente eficaz para la popularización es el uso de estrellas (mundiales) de la industria musical y cinematográfica que se presentan, por ejemplo, como «no binarios», transgénero, simpatizantes del culto al clima, comedores de insectos o partidarios de la vacunación. Para cada grupo objetivo de la población, hay una estrella adecuada que puede popularizar ideas radicales en todo el mundo, permitiéndoles entrar en la conciencia pública como «de moda» o «correctas» hasta que se consideren «normales».
Gran parte de lo que está ocurriendo actualmente, como el debate sobre el racismo, la diversidad de género o el movimiento por el clima, sólo pudo abordarse desde la política después de que los activistas popularizaran estas ideas con el apoyo de los medios de comunicación. Un grupo relativamente pequeño pero bien organizado que defiende a voz en grito sus objetivos radicales puede hacer que se aprueben leyes cuestionables que en realidad no tienen nada que ver con la realidad de la vida y las necesidades de la población. La educación no sexista y la idea de que el sexo biológico de un bebé no dice nada sobre si es niño o niña, según la cual ahora las mujeres también pueden tener pene, son otros ejemplos de esa maniobra de ideas absurdas que estaban fuera de la ventana de Overton. Sólo a través de la popularización apoyada por los medios de comunicación pudo lograrse un cambio de actitud hacia la aceptación en parte de la población. La provocación es tan adecuada para la popularización como la estimulación de fantasías a través de imágenes, películas o modelos de conducta. Las rondas de debate con representantes seleccionados también pueden utilizarse para estimular por qué las ideas radicales deben convertirse en realidad social, como la supuesta diversidad, una sociedad colorida, la protección de las minorías, la salvación del clima mediante restricciones o la optimización de la inteligencia artificial de los seres humanos.
Con la agenda transgénero, se llevó a la práctica social la idea radical de que la naturaleza biológica de los humanos no tiene relevancia y que el hombre y la mujer son una construcción social. De transgénero a transhumano es probablemente sólo un pequeño paso en los próximos años para los niños que crecen con esta remodelación ideológica de su autoimagen. Elon Musk, que desarrolló el Neurolink para el transhumanismo, anunció que el chip se utilizaría en los próximos meses y que él mismo se lo implantaría.
El sistema nos presenta bailarinas trans, nadadoras trans y personas influyentes en las redes sociales diseñadas para transportar a nuestras mentes una imagen distorsionada de los seres humanos como normales. Las mujeres se ven reducidas a la maternidad porque ahora todo hombre puede ser mujer. La judía Jennifer Bilek describe el transgenerismo como un culto religioso-tecnológico que reporta inmensos beneficios a determinados grupos.
Si la ingeniería social de los medios de comunicación se utilizara para el desarrollo positivo de los seres humanos, para el avance de nuestro potencial espiritual y mental, nuestro mundo podría ser un lugar diferente. Sería fácil popularizar ideas que pusieran en el centro del quehacer sociopolítico la posibilidad de desarrollarnos más y mejor como especie. Se podría ayudar a los niños a convertirse en adultos mentalmente sanos, compasivos y fuertes. El mundo podría orientarse a través de los medios de comunicación hacia el amor, la humanidad y la coexistencia pacífica de diversas razas y culturas en armonía con los recursos de la Madre Tierra, que sería el siguiente paso natural en nuestra evolución.
En la actualidad, sin embargo, desgraciadamente ocurre (todavía) lo contrario: se hace creer a la gente que son seres sin sexo y deficientes que pronto podrían ser optimizados por el neurolink, y que la Tierra perecería si no vivieran en la escasez y la renuncia bajo el control del Estado.
FUENTE
cybermedios.org 