Las enfermeras bailarinas representaban una nueva variante de lo que Annalee Newitz denomina «narrativas armadas»:
historias que no informan ni convencen, sino que pretenden desestabilizar y desanimar. Sin embargo, no se trataba de relatos tradicionales con principio, nudo y desenlace. Más bien, las películas eran fragmentos de significado difundidos a través del medio surrealista de las «redes sociales» y diseñados para eludir el análisis racional y atacar directamente los fundamentos psicológicos. La propia plataforma, en particular TikTok, era parte integrante de la empresa. Su algoritmo garantizaba la máxima difusión, mientras que su formato obstaculizaba el pensamiento crítico.
La elección de la danza como medio no fue ni arbitraria ni inocente. La danza es prelingüística, física, primitiva. Elude los mecanismos de defensa intelectuales y apela directamente a los centros emocionales y sociales del procesamiento. Cuando la realizan personas uniformadas con autoridad, especialmente con uniformes médicos, que la sociedad percibe como dignos de confianza y protectores, provoca un tipo especial de trastorno cognitivo. Al cerebro le cuesta conciliar la seriedad que se asocia al personal médico durante una crisis sanitaria con la frivolidad del entretenimiento coreografiado. Esta incapacidad impide resolver el problema. Simplemente agota la capacidad crítica.
Pensemos en cómo se difundieron estos vídeos. No procedían de una única fuente cuestionable. Más bien aparecieron simultáneamente en varias plataformas, procedentes de muchos hospitales de diversos países. Los analistas de inteligencia lo denominan «lavado de fuentes»: cuando el origen de una operación ya no se puede rastrear porque aparece simultáneamente desde todas las direcciones. Esto le dio al fenómeno una apariencia orgánica y, al mismo tiempo, cumplió un propósito coordinado. Los hospitales individuales podían afirmar que su vídeo solo servía para aliviar el estrés de forma inofensiva, mientras que el efecto global creaba una operación psicológica a escala mundial.
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COMENTARIO MIO: El artículo menciona a enfermeras, pero también hubo mucho estupidín hombre, meros mariquitas afeminados, a los cuales es necesario hacerles justicia como los imbéciles útiles que fueron en la operación psicológica más grande de toda la historia (Lizama)
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Las enfermeras bailarinas acabaron actuando como una «droga» en una campaña continua de distorsión de la realidad. Una vez que la población aceptó la contradicción inicial —emergencia y entretenimiento al mismo tiempo—, estaba preparada para violaciones aún más graves de la razón. Las personas que paseaban solas por la playa tenían que llevar mascarillas, mientras que las protestas masivas de «Black Lives Matter» se consideraban seguras. Virus mortales que respetaban las distancias arbitrarias de dos metros y la distribución de los asientos en los restaurantes. Vacunas que no prevenían ni las infecciones ni los contagios, sino que se prescribían para «proteger a los demás». Cada absurdo aceptado hacía que el siguiente fuera más fácil de tragar.
COMENTARIO MIO: de la «mirada de las 100 millas» ante los horrores de la guerra, a la «mirada de los mil Tik-Toks».
UNO ES UN PATRIOTA QUE LUCHÓ POR LOS SUYOS; LA OTRA, UNA MK-ULTRA ALIENADA Y GLOBALISTA (Lizama)
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Esta técnica recuerda mucho a lo que los disidentes soviéticos contaban sobre la vida en el comunismo tardío: no una sociedad que creía en la propaganda, sino una que había abandonado por completo la fe en la certeza. Svetlana Boym lo llamó «el apartamento comunitario de la mente», en el que coexistían sin resolverse realidades contradictorias. Las enfermeras bailarinas contribuyeron a construir una arquitectura mental similar en Occidente: un espacio en el que «la abrumadora sobrecarga de los hospitales» y «el tiempo para TikTok» podían coexistir sin colapso cognitivo, porque la percepción misma había sido deliberadamente destruida.
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