Ascona, el experimento social hedonista-individualista que sentó las bases para el hippismo y la new-age de los años 60s

Los hippies nazi-comunistas de los años 20

Una cantidad abrumadora de la filosofía y los artefactos de la contracultura estadounidense de los años sesenta, además de las tonterías de la New-Age de hoy en día, se derivan de un experimento social a gran escala situado en Ascona (Suiza) de 1910 a 1935 aproximadamente. Originalmente un área de descanso para los miembros del culto de la Teosofía de Helena Blavatsky, el pequeño pueblo suizo se convirtió en el refugio de todas las sectas ocultistas, izquierdistas y racistas del movimiento original de la New-Age de principios del siglo XX.

 

Al final de la Primera Guerra Mundial, Ascona era indistinguible de lo que Haight-Ashbury se convertiría más tarde, llena de tiendas de comida sana, librerías de ocultismo que pregonaban el I Ching, y Naturmenschen, “Mr. Naturals” que caminaban con pelo largo, cuentas, sandalias y túnicas para “volver a la naturaleza”. La influencia dominante en el área vino del Dr. Otto Gross, un estudiante de Freud y amigo de Carl Jung, que había sido parte del círculo de Max Weber cuando el fundador de la Escuela de Frankfurt, Lukacs, también era miembro. Gross llevó a Bachofen a sus extremos lógicos, y, en palabras de un biógrafo, “se dice que adoptó Babilonia como su civilización, en oposición a la de la Europa judeo-cristiana… si Jezabel no hubiera sido derrotada por Elías, la historia del mundo habría sido diferente y mejor”. Jezabel era Babilonia, la religión del amor, Astarté, Astoret; al matarla, el moralismo monoteísta judío expulsó el placer del mundo”. La solución de Gross fue recrear el culto a Astarté para iniciar una revolución sexual y destruir la familia burguesa y patriarcal. Entre los miembros de su culto estaban:

Frieda y D.H. Lawrence; Franz Kafka; Franz Werfel, el novelista que más tarde vino a Hollywood y escribió La canción de Bernadette; el filósofo Martin Buber; Alma Mahler, la esposa del compositor Gustave Mahler, y más tarde el enlace de Walter Gropius, Oskar Kokoschka y Franz Werfel; entre otros. El Ordo Templis Orientalis (OTO), la fraternidad ocultista creada por el satanista Aleister Crowley, tenía su única logia femenina en Ascona.

 

Es aleccionador el número de intelectuales que ahora son venerados como héroes culturales que fueron influenciados por la locura de la New-Age en Ascona, incluyendo a casi todos los autores que disfrutaron de un gran renacimiento en América en los años 60 y 70. El lugar y su filosofía ocupan un lugar destacado en las obras no sólo de Lawrence, Kafka y Werfel, sino también de los premios Nobel Gerhardt Hauptmann y Hermann Hesse, H.G. Wells, Max Brod, Stefan George y de los poetas Rainer Maria Rilke y Gustav Landauer.

 

En 1935 Ascona se convirtió en la sede de la Conferencia Eranos anual de Carl Jung para popularizar el gnosticismo. Ascona fue también el lugar de creación de la mayoría de lo que hoy llamamos danza moderna. Fue el cuartel general de Rudolf von Laban, inventor de la forma más popular de notación de danza, y de Mary Wigman. Isadora Duncan era una visitante frecuente. Laban y Wigman, como Duncan, buscaban reemplazar las geometrías formales del ballet clásico con recreaciones de danzas de culto que fueran capaces de desenterrar ritualmente las memorias raciales primordiales de la audiencia.

 

Cuando los nazis llegaron al poder, Labán se convirtió en el más alto funcionario de la danza en el Reich, y él y Wigman crearon el programa de danza ritual para los Juegos Olímpicos de 1936 en Berlín, que fue filmado por la directora personal de Hitler, Leni Reifenstahl, una ex-alumna de Wigman. El peculiar psicoanálisis popular en Ascona fue también decisivo en el desarrollo de gran parte del arte moderno.

 

El movimiento Dadá se originó en la cercana Zúrich, pero todas sus primeras figuras eran asconianos en mente o cuerpo, especialmente Guillaume Apollinaire, que era un fanático particular de Otto Gross. Cuando “Berlín Dada” anunció su creación en 1920, su manifiesto de apertura se publicó en una revista fundada por Gross. El documento principal del Surrealismo también vino de Ascona. El Dr. Hans Prinzhorn, un psiquiatra de Heidelberg, viajó a Ascona, donde era el amante de Mary Wigman. En 1922, publicó un libro, “La obra de los enfermos mentales”, basado en las pinturas de sus pacientes psicóticos, acompañado de un análisis que afirmaba que el proceso creativo mostrado en este arte era en realidad más liberado que el de los Viejos Maestros. El libro de Prinzhorn fue ampliamente leído por los artistas modernos de la época, y un historiador reciente lo ha llamado, “la Biblia de los Surrealistas”.

FUENTE CHUCK MAULTSBY

http://chuckmaultsby.com/id109.html

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