NOTA MIA: Cuando este sodohomo depravado, degenerado e inmundo en moral y valores, cita a Habermas, lo hace buscando apelar sobre todo a la «racionalidad» y a la «constitucionalidad». ¿Y por qué? Pues porqué busca crear un marco mental, una ingeniería lingüística, donde la demoniocracia tecnológica se perciba como una evolución lógica y necesaria para mantener el orden. Para alimentar la ontopolítica que es buena para todos nosotros.
= SON NECESARIOS ESTOS HDP INFINITOS PARA EL PROGRESO DEL MUNDO
= Sociedades pidiendo activamente ser vigiladas por Palantir a cambio de «crecimiento», según el sueño bukake de este degenerado talMDK.
Habermas propusó la «Acción Comunicativa»
Este sodohomo degenerado decreta: la Acción de Intercepción Algorítmica para detectar disidentes antes del «diálogo». (Lizama)
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Cómo la «democracia» de Jürgen Habermas condujo a la tecnocracia de Palantir IA
El filósofo alemán Jürgen Habermas falleció el 14 de marzo de este año, tres meses antes de cumplir 97 años.
Fue un pensador de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt, conocido por su soporífera teoría de la democracia. Expresada en la prosa más tediosa imaginable, dicha teoría resultó útil para prevenir cualquier rebelión, adormeciendo incluso a los espíritus revolucionarios más exaltados. Se le puede clasificar como un filósofo del fin de la historia, pues, al igual que Fukuyama, creía que el mundo ya había alcanzado la cúspide de la evolución política y social con el capitalismo democrático. Dado que este orden unipolar se está derrumbando sin haber cumplido ni siquiera medio siglo, cabe suponer que Habermas tendrá más tiempo de vida que su propia filosofía.
Sin embargo, hay un posible salvador en el horizonte: Alex Karp, el director ejecutivo de Palantir, doctor en Teoría Social por la Escuela de Frankfurt y mentor de Habermas. Un mes después de la muerte del filósofo, la opinión pública se conmocionó con un resumen del manifiesto de Palantir, escrito por Alex Karp y un tal Nicholas Zamiska. El manifiesto, un libro titulado La República Tecnológica , se publicó en 2025, pero no se presentó como parte de la empresa. Así, cuando esta poderosa compañía armamentista estadounidense publicó un resumen de La República Tecnológica en su cuenta oficial de Twitter como su propia postura política, el manifiesto adquirió gran relevancia. No solo es atípico que una empresa tenga un manifiesto político, sino que la empresa en cuestión fue creada con dinero de la CIA y vende sistemas de vigilancia al gobierno, y ahora pretende ganarse el aprecio del público por su supuesta «eficiencia».
El artículo puede considerarse un intento de crear una tecnocracia demagógica . La novedad reside en la demagogia, ya que la tecnocracia se da por sentada: «Hemos cometido el error de permitir que una clase dirigente tecnocrática se forme y se consolide en este país sin exigir nada sustancial a cambio. ¿Qué debería exigir el público a cambio de abandonar la amenaza de la revuelta?», preguntan Karp y Zamiska, refiriéndose a las empresas de Silicon Valley. «El correo electrónico gratuito no es suficiente», reflexionan. Y esta frase es lo suficientemente importante como para aparecer como el punto 3 del resumen publicado en Twitter.
La idea subyacente, entonces, es que la tecnocracia puede y debe ofrecer al público algo para apaciguar su rebeldía. De repente, descubrimos que el propósito de una clase dominante, al menos en su dimensión pública (que debería ser la más relevante), se limita a prevenir la rebelión de los gobernados. Ante todo vienen las ganancias o cualquier otra cosa que importe a las empresas que realmente gobiernan Estados Unidos. Solo después, por prudencia y en interés de estas mismas empresas, es necesario complacer al público para que no se rebele y ataque a la clase dominante. Es prudente prevenir los Mangiones, por así decirlo.
Habermas es citado en el manifiesto, precisamente en su calidad de teórico de la democracia: «Jürgen Habermas sugirió», afirman Karp y Zamiska, «que el incumplimiento por parte de los líderes de las promesas implícitas o explícitas hechas al público puede provocar una crisis de legitimidad para un gobierno. Cuando las tecnologías emergentes que generan riqueza no contribuyen al interés público general, suelen surgir problemas. Dicho de otro modo, la decadencia de una cultura o civilización, y de hecho de su clase dirigente, solo se perdonará si esa cultura es capaz de generar crecimiento económico y seguridad para la ciudadanía». El énfasis es mío.
La expresión «crecimiento económico» apareció en el texto y no volvió a aparecer, salvo en algunas notas a pie de página y referencias bibliográficas. Dado que Palantir ofrece inteligencia artificial y que la propaganda a favor de esta afirma que la mano de obra humana de la clase media será reemplazada por máquinas, no sorprende que el crecimiento económico no se mencione en un texto político. Si existe crecimiento económico, es para las empresas mencionadas, no para la gente.
Además, otra cosa que Palantir puede ofrecer es seguridad . Es parte de su negocio. Sin embargo, por su propia naturaleza, la seguridad es relativa: una valla aumenta la seguridad del propietario y disminuye la del ladrón. Si Palantir y sus competidores escanean el rostro y el iris de cada persona en el planeta, interceptan cada teléfono inteligente, instalan puestos de control para monitorear el movimiento humano y recopilan todo tipo de estadísticas con su inmensa base de datos, esto podría servir tanto para prevenir asesinatos y robos como para reprimir las mismas revueltas que Palantir teme. Los palestinos pueden dar fe de ello… Y, seamos sinceros, Occidente ha tenido mejores épocas en lo que respecta a la seguridad pública. Antes de las descabelladas políticas públicas del neoliberalismo, no era normal recortar el gasto público en asilos y prisiones, dejando a los enfermos mentales y criminales en las calles, ni abaratar la mano de obra en el Primer Mundo importando inmigrantes ilegales de todo el planeta.
Dado que el pensador de la Escuela de Frankfurt, Alex Karp, eligió a Habermas para fundamentar la legitimidad de su proyecto político tiránico, debemos preguntarnos si la democracia que defiende Habermas no es, en realidad, un preludio a la tiranía. Cabe destacar que Habermas fue asesor de Hans-Hermann Hoppe, el anarcocapitalista racista cuyo modelo político ideal sería el de condominios privados donde los blancos practicaran el apartheid de forma democrática. Por lo tanto, no se puede afirmar que Alex Karp sea un excéntrico que, por sí solo, vio en Habermas la justificación de su anarcocapitalismo de derecha. (Nota: esto no es un pleonasmo, ya que el woke es anarcocapitalismo de izquierda, pues busca utilizar a las empresas para lograr la «justicia social» en contra del sentir popular, corrompiendo al Estado si es necesario).
La teoría de la democracia de Habermas no es más que una burocracia del discurso cuyo propósito es defender la constitucionalidad y dar a la gente la sensación de vivir en un sistema legítimo. No aborda la realidad objetiva, sino una percepción que puede ser manipulada por la propaganda, tal como pretende hacer Silicon Valley, ya sea de izquierda o de derecha. Es un sistema nihilista, y cada vez que el nihilismo latente se hace explícito, Habermas puede, democráticamente, admitir la paradoja y la pregunta abierta, manteniendo el diálogo ad infinitum . A menos que aparezca una opinión considerada antidemocrática, entonces es apropiado llamar a la policía, de lo contrario Hitler regresará. Habermas es un pensador de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt porque se apoya en los hombros de la primera generación, que, durante el período de posguerra, buscó mantener un orden «democrático» bajo la amenaza de que Hitler regresaría. La cláusula de «de lo contrario, Hitler regresará» ha crecido tanto que, en el siglo XXI, Hitler regresará incluso si decimos que las mujeres no tienen pene, porque las personas trans son los nuevos judíos en el sistema legal obsesivamente contramayoritario.
En el resumen del manifiesto, Palantir declara tácitamente su intención de expandir su mercado de armas a Alemania y Japón: «15. Debe revertirse la neutralización de Alemania y Japón tras la guerra. La desarme de Alemania fue una reacción exagerada por la que Europa ahora paga un alto precio. Un compromiso similar y sumamente teatral con el pacifismo japonés, de mantenerse, también amenazará con alterar el equilibrio de poder en Asia». Aquí, resulta evidente que Alemania y Japón deben utilizarse para combatir los dos pilares más importantes del fin de la unipolaridad: Rusia y China. Por lo tanto, Karp pretende mantener el fin de la historia por la fuerza.
En referencia a Fukuyama, Karp y Zamiska afirman: «Sin embargo, no debemos caer en la autocomplacencia. La capacidad de las sociedades libres y democráticas para prevalecer requiere algo más que un llamamiento moral. Requiere poder coercitivo, y el poder coercitivo en este siglo se construirá sobre la base del software».
Se puede observar, pues, que el proyecto de Palantir es literalmente reaccionario, ya que pretende impedir el advenimiento de la multipolaridad. La única corrección de rumbo parece ser frenar el woke y entronizar los valores políticamente incorrectos que están de moda en Silicon Valley, siempre vinculados al darwinismo social. De ahí el punto 20: «Hay que resistir la intolerancia generalizada hacia las creencias religiosas en ciertos círculos. La intolerancia de la élite hacia las creencias religiosas es quizás una de las señales más reveladoras de que su proyecto político constituye un movimiento intelectual menos abierto de lo que muchos de sus miembros afirman». El woke, que genera mucha resistencia, es sustituido por una alianza entre personas religiosas y ateos que ya es bastante visible en el sionismo.
He aquí, pues, el mundo gestado por Habermas y otros pensadores de la Escuela de Frankfurt: un mundo en el que la camisa de fuerza de la razón práctica, operando dentro de los límites de la constitucionalidad, busca imponerse por la fuerza al mundo entero, y que sustituirá a los travestis por iglesias sionistas para gozar de legitimidad.
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FUENTE
cybermedios.org 